庸东谈主和正人，从来齐是一双扞格难入的对头对头，在咱们的想法不雅念里，咱们齐但愿我方是正人，粗略莫得东谈主惬心承认我方是一个庸东谈主。

包括在咱们的搪塞生涯中，齐惬心与正人为伍，谁齐不但愿身边有庸东谈主。有关词，世上有太多“假道学”，他们比了然于目的庸东谈主更可怕，是以有句话叫“宁作念真庸东谈主，不作念假道学”。

那究竟怎样分辩庸东谈主和正人？其实，孔子早就在两千多年前，就用一句话分辩了二者。他说，正人周而不比，庸东谈主比而不周。

那么怎样结实这句话呢？其中的“周”和“比”又是什么酷好呢？

这两句话均出自《论语》。“周而不比”一词，见于《论语·为政》。“周”和“比”与今天的语义已发生了很大的变化，朱熹在《论语集注》中注谈：周，大量也；比，偏党也。其意指正人待东谈主热忱周到但不偏袒遮掩。

而庸东谈主常常偏袒徇私，对身边的东谈主们绝顶刻薄。

更深脉络来讲，这两个字也露出了正人与庸东谈主最大的区别。

这样说吧，正人关于周围的东谈主来说，十足是站在谈义的态度上，而莫得你亲我疏、厚彼薄此的关联，这种东谈主不会以与你私情的浅深经由怎样，或者是人人所处的门户不同而有所好恶，是以与正人相交能够齐心戮力，而不必惦记有东谈主为了私利而背后捅刀子。

要是用“周”来组词，咱们会说——圆周，周到，周长，齐有一种环绕的酷好在内部。是以周，就像一个圆圈相通，从圆心到各限制的长度齐是相配的。这也正与正人之周相对应。对等地对待任何东谈主，一碗水端平，不远不近，不亲不疏。

而庸东谈主却处处以个东谈主优先，不管交友、作念事，齐是以个东谈主利益作为第一位。背后捅刀子、挑拨捣鼓的事，他们常常作念，况且常常从这些事情中得到利益。

比这个字，普通描述两个东谈主关联亲密，关联词这里更多了一层酷好，示意两个关联亲密的东谈主，连言行姿势齐绝顶相似。

是以在孔子这句话中，比就成了贬义词，和庸东谈主的关联划上了等号。两个东谈主设施一致，构成了少数东谈主的小集体，因为共同利益而走到一齐，不免就要动歪心想，干赖事，于是推步履蝇营狗苟，拉帮结派。

不得不说，孔子的这番话中，充分展现了中国古东谈主的机灵。纵不雅历史中发生的万里长征的事情。

那些能够配置一番大处事的东谈主，基本上齐是讲究公谈，不以一己私利为追求主张的东谈主。

孔子的这番话，不仅应手脚为传统文化被“束之高阁”，更应当“走下神坛”，在当代社会中被哄骗开yun体育网，被记起在每一个东谈主的心中，成为作念东谈主的一种准则。